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Tema: HERMANDAD DEL ROCIO DE CORIA (Leido 10998 veces) |
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SALAS
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HERMANDAD DEL ROCIO DE CORIA
« fecha: 30.11.05 a las 13:28:17 » |
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Coria del Río, en los estribos de ese Aljarafe natural y ribereña del Guadalquivir, llegó al conocimiento de la devoción a la Virgen del Rocío desde muy antiguo, por los frecuentes contactos de sus pobladores con las tierras marismeñas y aledañas de la Aldea almonteña.
Sin embargo, esta constante intención no se hace realidad hasta el 21 de abril de 1849, año trascendente en la historia de la devoción mariana universal, en que tiene lugar las apariciones de la Virgen en Lourdes y la declaración del dogma de la Inmaculada Concepción de María por el Papa Pío IX.
Como acontecimiento histórico para la Hermandad figura el nombramiento de los Hermanos Mayores Perpetuos de la misma SS. AA. RR. los Sermos. Sres. Infantes Duques de Montpensier el 27 de abril de 1853.
El día 25 de mayo de 1911 Su Majestad el Rey Don Alfonso XIII le concede el título de Real a la Hermandad , que en lo sucesivo añadirá al de Antigua
El Simpecado es el más antiguo que peregrina al Rocío, después del de Villamanrique de 1766. La Hermandad de Coria compró su Simpecado el mismo año de su fundación, 1849, por precio de 1481 reales de vellón y 16 maravedíes, para lo cual, y según sus libros de actas, se recogieron limosnas. Por sus formas movidas y onduladas recuerda a los del siglo XVIII. Está confeccionado en tejido de tisú y bordado en plata. En su centro porta un lienzo ovalado en el que se representa a la Virgen del Rocío de forma candorosa y, según la costumbre, sobre nubes, resaltando los adornos del vestido y las ráfagas con ligeras pinceladas blancas. Lo más curioso, si se compara con pinturas anteriores de este tipo de cuadros, es que no aparece en él ni paisaje rociero ni inscripción alguna
A su autor, pintor anónimo y popular, pagó la Hermandad coriana 60 reales por su obra
A lo largo de su historia, este Simpecado ha sufrido varias restauraciones en los años de 1894, 1915, 1925 y 1950
Poseyó la Hermandad desde 1849 una carreta de las llamadas de “cajón”, compuesta de una hornacina para colocar el estandarte y un cajón para guardar los enseres durante el camino. El cajón iba adornado con tablas pictóricas que representaban escenas de la Romería, de la Virgen con ráfagas de puntas y de la típica buñolera en el Real.
En 1915, este cajón fue sustituido por una carreta templete, sostenido por cuatro columnas salomónicas y rematado en crestería con un león rampante sobre el mundo. En su frontispicio llevaba el escudo de España, que fue destruido en los años de la República y más tarde sustituido por gran corona real. Esta carreta dejó de utilizarla la Hermandad de Coria en 1953, pero a partir de 1973 continúa yendo al Rocío con la Hermandad de Los Palacios que la adquirió.
La actual carreta de plata de Coria del Río, obra del orfebre sevillano, don Fernando Marmolejo, costó en 1953 la cantidad de 125.000 pesetas. Su diseño está inspirado en el paso de la Virgen del Rocío, incluyéndosele pequeña peana; pero se añaden en los intercolumnios airosas guirnaldas con campanillas.
En 1973 confecciona la Hermandad medalla propia con la imagen de la Virgen rodeada de dos ángeles que sostienen corona real, y en su parte inferior el escudo de la villa
En sus primeros años de Romería se ubicaba la Hermandad de Coria en el Acebuchal, junto a la Hermandad de Umbrete. Su actual Casa-Hermandad, sita en la Aldea, en ese mismo lugar, se construyó en el año 1929, por iniciativa de don Carlos de Mesa y la colaboración de doña Rufina Delmás Olivera, don Manuel Campos Jiménez, don Manuel Peña Luna y don Aurelio Puig Lassaleta. En 1954 se modificó para adosarle la capilla para cobijar la carreta de plata, y se remató con airosa espadaña.
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SALAS
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Re: HERMANDAD DEL ROCIO DE CORIA
« Responder #2 fecha: 01.12.05 a las 10:18:08 » |
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Una de las joyas más antiguas y de más valor artístico que entran en peregrinación a la aldea del Rocío, es el Simpecado de la Hermandad de Coria, bordado en tisú y tejido primorosamente en hilos de plata, completando su belleza un bordado geométrico, del mismo metal.
[img=http://img225.imageshack.us/img225/3521/anastasio0sv.th.jpg]
El simpecado de esta Hermandad, ricamente adornado, y en el que se vislumbran elementos dieciochescos -con ese característico movimiento ondulante, que le acercan al estilo rocalla, aunque sin serlo-, responde aún al tipo clásico de bandera concepcionista, pues, indudablemente, su nombre procede de la inscripción Sin pecado concebida, usada ya en las banderas y estandartes del siglo XVII.
[img=http://img225.imageshack.us/img225/5669/capilla5ce.jpg]
Desde la constitución de la Hermandad, se contó con el Simpecado, como se especifica en el Libro de Actas: -....y a costa de afanes sin límites, reunieron algunas sumas que prodigaron personas devotas, y acreciéndolas de sus propios peculios, consiguieron la adquisición de un magnífico Simpecado con la Imagen de Nuestra Señora y otras elegantes insignias-.
La Hermandad pagó por el Simpecado 1.481 reales de vellón y 16 maravedíes; habiendo sido restaurado en diversas ocasiones, como en 1894 por iniciativa de D. José Anastasio Martín; en 1915; en 1925 y 1950 por D. Pedro Fernández Santacruz.
El retrato de la Virgen, óleo sobre lienzo, es de un verdadero encanto y atractivo espiritual. Al artista anónimo se le pagaron por él sesenta reales.
Debió de ser un pintor popular, de ascendencia romántica, tal vez, perteneciente a llamada Escuela Sevillana del siglo XIX; más, lo que podemos apreciar en el retrato son ciertos y seguros conocimientos del arte de la pintura. Debió ser un pintor con gran devoción y afecto por la Virgen, cuya obra le salió de los reaños del alma.
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Lola-a
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Re: HERMANDAD DEL ROCIO DE CORIA
« Responder #9 fecha: 02.12.05 a las 13:45:14 » |
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El miércoles anterior al domingo de Pentecostés, Coria amanece con un aspecto totalmente diferente a cualquier otro día del año. Toda actividad económica, comercial, administrativa o educativa cesa de hecho aunque oficialmente no sea así. El pueblo se mueve en una sola dirección: la salida de las carretas; unos ultimando detalles o procurando aquello necesario para el viaje que no ha podido adquirirse con antelación; otros, los que se quedan, o bien pendientes de la hora siempre incierta en que el cortejo va a iniciar su andadura, o bien preparando lo imprevisible para acompañar al Simpecado hasta el vecino pueblo de Almensilla.
La Hermandad de Coria se fundó en 1849 como filial de la Hermandad Matríz de Almonte y desde entonces todos los años ha hecho la peregrinación. Hasta 1.915 el Simpecado se trasladaba en un gran "cajón" montado sobre una carreta; la parte frontal eran dos puertas que permitían la contemplación del Simpecado o lo protegían de las inclemencias del camino; de ahí que a la actual carroza se le siga denominando "cajón". Este mismo sistema utiliza todavía la Hermandad de Umbrete. En 1915 se sustituyó el "cajón" por una carroza de madera, consistente en un templete situado también sobre una carreta de labranza; estuvo en uso hasta que fue sustituido por el actual de plata, labrado en 1.953 por el orfebre Marmolejo.
A media mañana se inician los ritos con el traslado del simpecado a la carreta; el siguiente, uncir los bueyes, es la señal más segura de que la procesión está a punto de iniciarse. Comienza ésta con un largo recorrido por las calles de la población; el discurrir es lento. Al son de la flauta y el tamboril, al ritmo de las palmas por sevillanas, la multitud acompaña al cortejo integrado por una larga fila de carretas de bueyes (que últimamente tiende a sustituirse por carriolas arrastradas por tractores), caballistas, amazonas y jóvenes ataviadas con el traje de flamenco o la falda rociera.
Desde Coria a la salida de Almensilla se camina por la carretera comarcal, desde allí se continuará por caminos de arena hasta la Ermita. Ya de noche llegan las carretas a Juliana, lugar de la primera parada, entre Almensilla y Bollullos. Tras la Misa de Romeros comienza a desarrollarse los grandes ritos: el contacto con la naturaleza en la noche, el fuego de las hogueras en cada hato, el dormir en el suelo, la ruptura de los hábitos (se dormirá cuando se pueda, cuanto te dejen o cuando el cansancio te agote y no sean un impedimento los ruidos, el cante y el baile), el compartir, la convivencia, etc.
Al alba, se emprende el camino de nuevo. Este segundo día de peregrinación: el paso del Quema; para unos ocasión de refrescarse en las aguas del río; para otros, el encuentro mítico con lo que el camino le ha faltado hasta ahora: el agua como fuente de vida y garantía de poder continuar hasta el fin; para otros, el símbolo de la purificación (se le ha llegado a comparar con el Jordán) necesaria para presentarse ante la Virgen Madre, el lugar de su "bautismo" que le da carta de rociero. Para todos, la emoción y el goce estético de la carroza del simpecado atravesando las aguas y el orgullo de haber vencido la dificultad, a veces arriesgada, que ello entraña.
La segunda noche se hace en Hato Blanco. La aldea del Rocío casi se ve; se podría llegar esa noche, pero hay que preparar el ánimo, cumplir con los ritos; la misa ante el simpecado y bajo el pino gigantesco, símbolo del amparo y protección que se busca consciente o subconscientemente, el encuentro con la Marisma, el aspirar la enorme variedad de aromas silvestres, la contemplación de los diversos animales salvajes o semisalvajes, etc., además de la repetición, en una mayor intimidad, de los ejercitados en la parada anterior.
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Lola-a
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Re: HERMANDAD DEL ROCIO DE CORIA
« Responder #10 fecha: 02.12.05 a las 13:45:59 » |
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La mañana del viernes comienza la última etapa; si el el ritmo ha sido impuesto durante toda la peregrinación por el andar cansino de los bueyes y el rociero se adapta a él como algo necesario para saborear lentamente la naturaleza, ahora, en el corto trayecto que queda, esa adaptación se va a romper, al menos psicológicamente. Es el desasosiego por llegar al puente del Anjolí, lugar de confluencia de las hermandades del Aljarafe en las proximidades de la aldea, en la cual se entra a mediodía. Tras la tarde y noche de descanso se realiza el último rito colectivo, es el momento culminante de la identificación de este pueblo frente a otros; nos referimos a la presentación oficial de la Hermandad ante la junta de gobierno de la Hermandad Matriz de Almonte situada en la puerta del santuario.
Tradicionalmente la carroza del simpecado de Coria ha subido la pequeña rampa de entrada y los bueyes han penetrado hasta el mismo atrio, pero desde hace unos años, debido a la construcción de la nueva capilla, la modificación de los accesos y la gran cantidad de hermandades que afluyen y alargan mucho el acto, se trató de impedirlo; la reacción popular unánime de los que acompañaban al simpecado fue la de continuar, con más notoriedad, si cabe, la costumbre, provocando así algunos enfrentamiento. La respuesta del coriano no se hizo esperar en letra de la sevillana que destacaba por una parte su individualidad como pueblo y, por otra, la supremacía del ser rociero por encima de las rivalidades locales:
<Tu serás almonteño,
yo rociero,
y la Blanca Paloma,
los dos la queremos.>
Tras la estancia de tres días en la aldea y la participación en los distintos actos oficiales, los romeros inician el regreso a Coria el lunes a mediodía. Ahora a sólo quedan los rocieros que se llaman a sí mismo "auténticos", una gran parte precipita la vuelta, bien por cansancio, bien por necesidades laborales. El camino se repite a la inversa, pero ahora las paradas son más familiares, más íntimas, quizás más emotivas, pues han perdido el carácter de fiesta masiva.
El miércoles siguiente es la "entrada" en Coria, en ella se buscan efectos estéticos, especiales que pongan contrapunto a aquellos que se lograron en la salida. En ésta, bajo el sol del mediodía, todo era luz, colorido, alegría desbordante, cante, baile y ofrecer vino a todo el que se encuentra al paso; ahora se retrasa deliberadamente para que la procesión discurra por las calles de noche. El centro de atención exclusivo es la carroza del simpecado, que resplandece en la oscuridad, iluminada por una gran profusión de velas y bengalas de diversos colores que portan los que van a su alrededor o se encienden desde los balcones.
A la altura de la capilla de la Soledad se efectúa "el cambio de varas", sencilla ceremonia en la que el Hermano Mayor saliente entrega los atributos de su cargo al que será responsable de la peregrinación el año venidero.
El ser Hermano Mayor ha sido, hasta hace muy pocos años, una ocasión para la promoción individual y familiar, mediante la que se se conseguía un reconocimiento público de prestigio. Los dispendios que se llegaron a producir y fundamentalmente la masificación de la fiesta han hecho que esta figura se encuentre hoy en proceso de revisión y de adaptación a los tiempos actuales dentro de los nuevos Estatutos de la Hermandad.
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la verdad es que CORIA es MUCHA CORIA!!! gracias por hacernosla llegar a todos mi arma!un beso
